第八百九十八章万世师表

只见曹大中冷冷望着他道：“我知道苏先生想问这句是什么用意，我也知道你会如何解答。”

众人都有些错额，莫非这圣夫子难道已经知道苏怀底牌了

宋濂和王先生也都开始紧张起来。

只看论证台上曹大中，环视众人，洪声道：

“这句民可使由之，不可使知之，我猜苏先生会这么解，因为古代文献中没有标点符号，所以要加上标点符号”

说着曹大中提笔在白纸上写道：“民可，使由之，不可，使知之”

望着台下众人，朗声道：“这样看来，这句的意思就是：

对于人民，如果素质可堪大任，就使其自由的参与国家发展，如果民众素质不行，那么就不能让他们知道国家计划，只让他们做就好了”

曹夫子这么一解释，众人大概都知道了意思。

翠翠这个小姑娘都不由道：“这就是民主制度，和精英制度的区别嘛这话有些道理。”

纪巧巧忍不住刮了刮她的小鼻子笑道：“你年纪小小，懂得倒是很多啊。”

电视机前的观众，也是心中暗自惊讶，没想到两千多年的儒家，就能有这么超前的思想啊。

现在的西方社会，到处推广人民民主制度，但是在全世界各地效果并不好，甚至把在南非，阿根廷这两个发达国家，退化成了发展中国家。

很多西方政治家都在总结，全民民主，似乎只适用于国民素质超高，国民眼光有远见的发达国家。

而儒家论语儒经中，竟然早就预见到了这个真理，真是太令人匪夷所思了。

就连直播间的，钱伯斯，迈尔斯这两位汉奸，都佩服地说不出话来了。

如果这话这么解，那儒家学术真是有可怕了些

可众人心里正这么想时，却见曹大中大喝一声：

“可这解读根本就是胡扯”

众人错愕中，曹大中声音突然颤抖起来，道：

“无论是曹圣，还是孔子的时代，根本就没有什么民主制度，他们是人，又不是是神怎么可能预见到两千年后的发展所以这当中根本就没有标点符号”

曹大中说着，对着观众也理事会众人，满脸的悲痛：

“一个时代，有一个时代的局限，曹圣当年说这话的时，正是朝鲜的蛮荒时代，人民根本就是豺狼虎豹，自私自利哪里可以让他们自由

所以儒经这句话，根本意思就是告诉统治者，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么这才是当年时代，统治者应有的统治之法”

众人都没有想到，曹夫子竟然自曝儒家的局限性，说出儒经是不对的地方，心里都是惊讶无比。

正惊讶间，就看曹夫子悲呼一声：“今日我有辱先人曹圣，真是罪该万死，死不足惜”说完竟纵身朝着国会堂的大理石做的桌子上撞去

曹治宇和“三儒”都失声惊呼，冲过来抱着老迈而动作缓慢的曹夫子，连连悲呼道：

“夫子不可啊~”“夫子保重啊~~”

这个情景把所有看到这一幕的人都看得屏住了呼吸，谁都没有想到这曹夫子竟然如此刚烈，竟然因为说了先人的不是，就想当场自尽。

这种刚烈高尚的古风，真是令人肃然起劲。

而且不仅仅如此。

更重要的是曹夫子高声阔论，先说了一个人人都佩服赞叹的答案，结果竟自己推翻，点出儒家的局限性。

这样的效果，令人虽然损了儒家的名声，却让人认为他曹夫子，更胜过了论语儒经的中那些古圣人了。

儒院弟子中，很多都是热泪盈眶，看到圣夫子，自曝其短，大骂儒家局限，反省自身，不由被感动地一塌糊涂。

而电视机前观众，和理事们的表情也变了，从刚才有些鄙夷和不齿地看到朝鲜儒院，转变为了敬佩。

宋濂，王先生，纪巧巧都感到了气氛微妙了变化，都在心里暗叫不好

这“圣夫子”这番举动出人意料，不仅仅占据了理论上的高地，还完全拉拢了人心，苏怀刚才一场辩论取得优势，瞬间就被化为乌有了。

这他们真是太小看朝鲜儒院了，这第二场输就算了，第三场只怕苏怀再想刁难，问“修身”题，舆论也会一边倒的支持这寻死觅活的曹夫子了。

此时看着儒院众人，感天动地，拉着寻死觅活的曹夫子，堵死了苏怀所有的退路，就连范龙佩也暗想：这场论辩苏怀恐怕已经输了

就算他能争取女性理事的选票，可毕竟男性理事居多谁都会站在这个有些可怜迂腐的曹夫子一边吧。

可众人都同情的望向苏怀，以为会看到他脸上诧异愤然的神态，可令人意外的是，苏怀不见一丝波澜，像是什么都没发生似的。

他只是静静地看着曹夫子，和儒院众人的卖力表演，等他们哭了足足五分钟，才漠然道：

“曹夫子，你说完了吗现在我可以说我的论点了吗”

苏怀这个冷漠反应，令欧美，朝鲜的观众都大骂不以。

“好个小混蛋竟然看到这种场面，还这么咄咄逼人他这是要逼死人啊~”

“真是刻薄小人啊，这时候对老人竟然一点同情心都没有”

“唉，名头里都有个圣字做人的差距怎么会这么大呢”

不光是电视机前的观众犀利，嘲讽，不齿，就连一直中立的理事会，都觉得苏怀这次有些过份了，起码，他对于一个长者没有应有的尊重，有失儒者风范。

而苏怀只是淡淡地说了一句，轻描淡写地道：

“儒家没有错，孔子也没有错，错的是解读的人，因为这句的解读重点不在于标点，而在于由之。”

原本泪眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整个身子都顿了一下，抬头露出惊讶的神情，显然没料到苏怀还有新的解读。

这苏怀竟然还能有新解

可现在除了华夏人之外，其他无论是什么阵营的人，都悲愤的望着苏怀，无论他说出什么解读，他们都会嗤之于鼻，一通谩骂过去

不为别的，就因为这苏圣人人品不行啊

只看苏怀望着还在擦眼泪的曹夫子，道：“由之的意思其实是效仿。

民可使由之；不可使知之这句话整体的意思其实是：

官吏，统治者，如果想管理好民众，必须自己做出榜样来，让民众从来效仿，而不是用嘴巴来告诉他们该怎么做。

简单地说，就是以身作则。”

苏怀说道这里，不由目光望向远方，感叹道：

“华夏在春秋战国时，百家争鸣，学说何其之多，见解独到者，智慧超人者，笔锋犀利者，为政高明者，如群星耀与夜空，难以数计。

可偏偏唯独孔子一人被后世万代传颂，为何

这不单单是因为，孔子儒家学说严谨，历代帝王推崇，更是由于孔子一生，以天下为已任。

他的修身，齐家，平天下，不是嘴巴上的说的，而且用一辈子去身体力行的。

流浪数十年，周游四方，名满天下，看着世间被战火屠戮，生灵涂炭，目睹了最为残酷的屠杀与破坏，但他依然选择了传道，把希望与知识传递给更多的人

春秋之乱，世间之恶，人人都在弄权，用术，动兵，唯为孔子说仁义

而他这样做的真正原因决不是乐观，迂腐，而是悲悯。

了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。

这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人性中最为崇高的道德与情感。”

苏怀说道这里，目光缓缓环视朝鲜儒院众人嘴脸，用坚定的声音：

“孔子之儒学，虽然看似迂腐，却是展现人性中最光辉灿烂的一面。

他们在春秋战乱时，没有挽救一个国家，没有治理好一个城邦，甚至没有让他自己功成名就。

但是他却用以身作则，告诉了我们怎么做人基本，怎么对待其他人，怎么去修身，齐家，平天下。

纵然在乱世中，众人是人性最黑暗的年代，因为儒学光耀天地，人们都可以看到那最光辉的人性是什么样子的，什么样的人是君子，什么样的人是好的上级领导。

哪怕你做不到，只要你能想到，你就可以看到人类最光明的方向，慢慢向前走着，一百年走不到，就一千年，一千年走不到就一万年。

人类只要能看到那个方向，我相信终究有一天，我们能抵达那个光明之地

所以孔子之圣，不是一时一生之成败，也不是建功立业之雄才，而是继往开来，万世师表之圣

什么才是华夏之圣，这才是真正的华夏之圣天下至圣~”

苏怀这番言论，令范龙佩和理事会众人，嘴巴都是微微张开了，因为他们突然发现一个事实，苏怀今天来目的，压根不是来赢朝鲜儒家，争夺谁是儒家正统的。

而是借着联合国这个舞台，正本清源，重塑儒家在世人心中的形象传播华夏折服千年的至高思想，这才是他真正的野心